Graikai suprato ka\u017ek\u0105 tikro apie poezij\u0105 ir \u017emog\u0173. Negana to, jiems tai buvo visi\u0161kai akivaizd\u016bs faktai. Jei u\u017egniau\u017ei vien\u0105 i\u0161 savo prad\u0173, gali labai nukent\u0117ti kaip \u017emogus ir, \u017einoma, \u00a0kaip k\u016br\u0117jas. Aplink nuolat yra \u00a0dvi energijos \u2013 kunkuliuoja Dioniso \u0161\u0117lsmas ir tvyro Apolono ramuma. Apie tai ra\u0161\u0117 Friedrichas Nietzsche, Arthuras Schopenhaueris, Carlas Gustavas Jungas ir daugyb\u0117 kit\u0173 kuo rim\u010diausi\u0173 m\u0105stytoj\u0173. Lietuvos poezijos padang\u0117je ai\u0161kiai matosi per ilg\u0105 laik\u0105 susiformavusi skirtis, kuri\u0105 galima \u012fdomiai patyrin\u0117ti. Tai darant apima stiprus jausmas, lyg viskas b\u016bt\u0173 perskirta tobulai \u012f dvi dalis, kurios puikiai s\u0105veikauja tarpusavyje. \u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Turime du poezijos festivalius, kurie savo logika beveik tobulai atitinka apoloni\u0161k\u0105j\u012f ir dionisi\u0161k\u0105j\u012f pradus. Poezijos pavasaris atsirado, kai to labiausiai reik\u0117jo. Lygiai taip pat ir Poetinis Druskinink\u0173 ruduo buvo sukurtas ar veikiau i\u0161sivyst\u0117 tam tikra kryptimi, kuri\u0105 regime dabar. Tapo svarbu tur\u0117ti atsvar\u0105 ir daryti prie\u0161ingai, nei yra \u012fprasta. Lengva \u012fsivaizduoti Apolon\u0105 ir Dionis\u0105 kaip \u0161i\u0173 festivali\u0173 glob\u0117jus ar net dvasinius mecenatus. Da\u017eniausiai vienas arba kitas pradas tampa dominuojantis, o tai atsispindi k\u016bryboje bei gyvenime.<\/p>\n\n\n\n
M\u016bsuose poetai da\u017enai gyveno ir gyvena, kaip ir kitur, dionisi\u0161k\u0105 gyvenim\u0105. \u012edomu, kad\u00a0 j\u0173 skaitytojai da\u017eniau mato apoloni\u0161kumo aprai\u0161kas, o kit\u0105 pus\u0119 visi\u0161kai atmeta. Neretai tai, kas dionisi\u0161ka, tapatinama su nebrandumu ir nepatikimumu. Grei\u010diausiai taip yra tod\u0117l, kad m\u016bs\u0173 tautos istorijoje daugiau vietos visada atsirasdavo Apolonui, kuris, reikia pripa\u017einti, ir i\u0161trauk\u0117 m\u016bs\u0173 kalb\u0105 i\u0161 kadaise labai priart\u0117jusios neb\u016bties. Nebuvo laiko beprotyb\u0117s ir avanti\u016brizmo pripa\u017einimui vie\u0161ame gyvenime. Dionisi\u0161kajam pradui galima b\u016bt\u0173 taikyti angli\u0161k\u0105 posak\u012f: there is a method to his madness. <\/em>Jis rei\u0161kia, kad i\u0161 pirmo \u017evilgsnio metodas n\u0117ra suprantamas, jis beproti\u0161kas ir netur\u0117t\u0173 veikti. Ta\u010diau, kai pasiteisina, tada pasidaro ai\u0161ku, kad jame b\u016bta savitos logikos. \u0160tai pastaruosius kelis \u0161imtus met\u0173 vienoje i\u0161tikimiausi\u0173 Dionisui \u0161ali\u0173 Pranc\u016bzijoje gim\u0117 i\u0161tisas burys toki\u0173 k\u016br\u0117j\u0173. Arthuras Rimbaud, Lautr\u00e9amont\u2019as (nors ir gim\u0117 Urugvajuje), Jeanas Genet, Georges\u2019as Bataille\u2018is ir dar daugyb\u0117 kit\u0173. J\u0173 vis\u0173 k\u016bryboje gl\u016bdintis metodas i\u0161ry\u0161k\u0117jo tik jam akivaizd\u017eiai suveikus.<\/p>\n\n\n\n Apoloni\u0161kasis pradas byloja apie kult\u016br\u0105, harmonij\u0105, susilaikym\u0105, jis taip pat siejamas \u00a0su s\u0105mone, kairiuoju smegen\u0173 pusrutuliu \u2013 loginiu, analitiniu m\u0105stymu. Apolonas globojo daugel\u012f sri\u010di\u0173, muzik\u0105, magij\u0105, gydym\u0105 ir, \u017einoma, poezij\u0105. Jis \u2013 gryniausias Poezijos pavasario \u012fsik\u016bnijimas. Puosel\u0117ja tradicij\u0105, laikosi grie\u017etos strukt\u016bros ir yra tradicinis, sant\u016brus. Did\u017eioji dalis rengini\u0173 vie\u0161i, skirti publikai, skaitytojams, kurie gali i\u0161 arti pamatyti k\u016br\u0117jus besidalinan\u010dius savo k\u016bryba.<\/p>\n\n\n\n Dionisui \u010dia n\u0117ra vietos, jis \u00a0ten, kur kra\u0161tutinumai, nesivaldymas, berib\u0117 aistra ir ekstaz\u0117. Jis yra vyndaryst\u0117s, beprotyb\u0117s, \u0161\u0117lo ir dualumo Dievas. Kai jis \u012fsisiaut\u0117ja, kiti dievai nedr\u012fsta prie jo artintis. Tikras Poetinio Druskinink\u0173 rudens glob\u0117jas. Festivalis u\u017edaresnis, m\u012fslingesnis ir asmeni\u0161kesnis. Nors ir vyksta nema\u017eai rengini\u0173, publika pati turi \u012fsilieti, pasileisti plaukus ir atsiduoti nenutr\u016bkstamam \u0161okiui \u201e\u0160irdel\u0117je\u201c.<\/p>\n\n\n\n PP ir PDR yra puiki vienas kito atsvara. \u0160ie festivaliai \u00a0leid\u017eia rinktis k\u016br\u0117jams ir skaitytojams, kas jiems labiausiai prie \u0161irdies. \u012edomu, kas nutikt\u0173, jeigu \u0161is balansas b\u016bt\u0173 pa\u017eeistas ir abu festivaliai nukrypt\u0173 \u012f t\u0105 pa\u010di\u0105 pus\u0119? Apolonas tikrai tikrai k\u0105 nors apdovanot\u0173 asilo ausimis, primindamas karaliaus Mido istorij\u0105. Dionisas savo ruo\u017etu atsi\u0173st\u0173 menad\u017ei\u0173 b\u016br\u012f ir paleist\u0173 visk\u0105 v\u0117jais.<\/p>\n\n\n\n Apolonas ir Dionisas m\u016bs\u0173 s\u0105mon\u0117je vienas be kito ilgai nei\u0161gyvent\u0173. Jie abu gyvybi\u0161kai svarb\u016bs kaip ir abu festivaliai, \u012f kuriuos susirenkame atitinkamos nuotaikos. Galima rasti ne vien\u0105 pavyzd\u012f, kas nutinka k\u016br\u0117jams, kai lieka viena i\u0161 dviej\u0173 k\u016brybines galias stiprinan\u010di\u0173 energij\u0173. Vienu atveju jie tampa nevaldomais bepro\u010diais, kitu \u2013 statulomis, kurias ver\u010diau pastatyti muziejuje ir greit pamir\u0161ti. Esant tokiam dualizmui k\u016brybinio \u012fkv\u0117pimo pravartu semtis i\u0161 abiej\u0173 versmi\u0173, kitaip ne\u012fmanoma jud\u0117ti \u012f priek\u012f.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":3854,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[58,71],"tags":[73],"class_list":["post-3852","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-naujienos","category-poetai-apie-festivali","tag-tik-lt"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3852","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3852"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3852\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4527,"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3852\/revisions\/4527"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3854"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3852"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3852"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3852"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}