{"id":5124,"date":"2023-04-18T12:46:19","date_gmt":"2023-04-18T09:46:19","guid":{"rendered":"https:\/\/pdr.lt\/?p=5124"},"modified":"2026-09-07T16:50:43","modified_gmt":"2026-09-07T13:50:43","slug":"dovile-bagdonaite-donkichotiskos-tapatybes-paieskos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pdr.lt\/en\/dovile-bagdonaite-donkichotiskos-tapatybes-paieskos\/","title":{"rendered":"Dovil\u0117 Bagdonait\u0117: donkichoti\u0161kos tapatyb\u0117s paie\u0161kos"},"content":{"rendered":"\n

Patricija Gudeikait\u0117<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dovil\u0117 Bagdonait\u0117 \u201eTakeliai_\u017eol\u0117je\u201c. Leidykla \u201eBazilisko ambasada\u201c, 2022<\/strong><\/p>\n\n\n\n

2016 m. pasirod\u017eiusiame debiutiniame poet\u0117s, dailinink\u0117s Dovil\u0117s Bagdonait\u0117s poezijos rinkinyje \u201eM\u0117lynojo banginio \u0161irdis\u201d ironi\u0161kai ra\u0161oma: \u201eu\u017ekniso poezija \/ skambanti, kaip kri\u0161tolas \/ \u010diurlenant kaln\u0173 upeliui\u201d (p.12). Skaitant \u201eM\u0117lyn\u0105j\u0105 banginio \u0161ird\u012f\u201d \u012fsp\u016bdis i\u0161liko dvejopas: \u017eav\u0117jausi naivistiniu nuo\u0161irdumu, artimu Nojaus Sauly\u010dio poezijai, bet vis tiek negal\u0117jau atsikratyti minties, jog autor\u0117 gal\u0117jo \u012ftikinamiau perteikti apra\u0161om\u0105 jaunatvi\u0161k\u0105 laikmet\u012f ir b\u016bsenas. Nors antroje knygoje \u201eTakeliai_\u017eol\u0117je\u201d autor\u0117 vis dar i\u0161lieka i\u0161tikima naivizmui, \u0161iame rinkinyje jis n\u0117ra infantilus ir erzinantis. \u201eTakeliai_\u017eol\u0117je\u201d \u2013 provokuojantis eksperimentas, kuriame susipina sociopolitiniai kontekstai, urbanistiniai peiza\u017eai, skausmingos queer patirtys, vizualumas, neviltis ir Pary\u017eius.<\/p>\n\n\n\n

Skaitant \u201eTakelius_\u017eol\u0117je\u201d paliko \u012fsp\u016bd\u012f autenti\u0161kas, detalus ir fragmenti\u0161kas autor\u0117s matymo b\u016bdas. John Berger knygoje \u201eKaip menas moko matyti\u201d apibr\u0117\u017edamas \u017ei\u016brin\u010diojo ir objekto santyk\u012f teig\u0117, jog: \u201eniekada ne\u017ei\u016brime tiesiog \u012f vien\u0105 daikt\u0105: visada \u2013 \u012f daikt\u0173 ir savo pa\u010di\u0173 santyk\u012f\u201d (p.9)[<\/sup>1]<\/sup>. Skaitant Dovil\u0117s Bagdonait\u0117s eil\u0117ra\u0161\u010dius steb\u0117jausi, kaip kinematografi\u0161kai autor\u0117 geba kurti stebin\u010diosios vaidmen\u012f likdama u\u017e kadro. Pirmajame rinkinio eil\u0117ra\u0161tyje \u201eEglut\u0117s \u012f\u017eiebimas\u201d vaizduojama idili\u0161ka scena: s\u0117d\u0117dama kambaryje, autor\u0117 stebi \u0161ventei besiruo\u0161ian\u010dius \u017emones. Juntama atsargi distancija \u2013 autor\u0117 n\u0117ra \u0161vent\u0117s vyksmo dalis. Eil\u0117ra\u0161tyje \u201eDviratinink\u0117\u201d situacija pana\u0161i: dviratinink\u0117 \u201evidurnakt\u012f \/ prava\u017eiuojanti pro besibu\u010diuojan\u010di\u0173 \u012fsimyl\u0117j\u0117li\u0173 \/ porel\u0119 miegamojo rajono gatv\u0117je\u201d (p.48) irgi yra steb\u0117toja. Lyrinio subjekto vieni\u0161um\u0105 rodo ir pasikartojantis sartri\u0161kas \u201esienos\u201d motyvas: autor\u0117 jau\u010diasi esanti \u201epokalbio garsas, atsimu\u0161antis \u012f sien\u0105\u201d (p.13), j\u0105 apnikusi egzistencin\u0117 ne\u017einia \u2013 \u201ebaugina, nes \u017einai, jog vien\u0105kart taip \u017eygiuodamas \/ atsitrenksi \u012f mi\u0161ko sien\u0105. \/ Nebebus kur eiti \/ Ir liksi toks am\u017einai, niekas tav\u0119s negal\u0117s i\u0161gelb\u0117ti\u201d (p.21). Dovil\u0117s Bagdonait\u0117s eil\u0117ra\u0161\u010diai primin\u0117 dokumentinius Jono Meko filmus: fiksuodama supan\u010di\u0105 realyb\u0119, autor\u0117 atskleid\u017eia naivistin\u012f kasdienyb\u0117s gro\u017e\u012f, paradoksalum\u0105 ir absurd\u0105.<\/p>\n\n\n\n

Skausmingais vidiniais i\u0161gyvenimais neapsiribojama: autor\u0117 atkreipia d\u0117mes\u012f ir \u012f aktualias socialines problemas. Eil\u0117ra\u0161tyje \u201eRugpj\u016b\u010dio 23 min\u0117jimas\u201d pasi\u0161aipoma i\u0161 sureik\u0161mint\u0173 tautini\u0173 vertybi\u0173 ir nacionalizmo \u2013 \u201enes mes esam elitas \/ sen\u0173 ger\u0173 taut\u0173 \/ 4 vieta olimpin\u0117se yra kaip yra sako \/ lik\u0119 u\u017e borto (bet) \/ niekas nenori b\u016bti nugal\u0117tas\u201d (p.90). Eil\u0117ra\u0161tyje \u201cEil\u0117ra\u0161tis, kur\u012f para\u0161\u0117 mano mama, o man teliko i\u0161taisyti klaidas\u201d apra\u0161omos Kaunas Pride eityn\u0117s. Atskleid\u017eiamos skirtingos autor\u0117s mamos ir jos pa\u010dios perspektyvos: konservatyvus ir stereotipinis mamos po\u017ei\u016bris \u2013 \u201eatrod\u0117t \/ labai apgail\u0117tinai su tom \/ ru\u017eavom kauk\u0117m \/ ir ka\u017ekokia ind\u0117n\u0173 muzika. \/ Atrod\u0117t kaip \/ avys genamos \u012f \/ skerdykl\u0105\u201d (p.88) \u017eaismingai kontrastuoja su autor\u0117s \u2013 \u201etaip mama \u017eygiavau \/ prie\u0161 tai traukinyje steb\u0117jau kaip \/ metalistai da\u017eosi l\u016bpas \/ violetine spalva\u201d (p.88). Literat\u016bros kritik\u0117 Virginija Cibarausk\u0117, apra\u0161ydama svarbiausias ni\u016bdienos lietuvi\u0173 autori\u0173 knygas, kuriose nagrin\u0117jamos homoseksuali\u0173 \u017emoni\u0173 patirtys pabr\u0117\u017eia, jog \u201enema\u017eai daliai lietuvi\u0173 LGBTQ+ temos ir problemos \u2013 tamsus ir baisus mi\u0161kas\u201d[2]<\/sup> ir priduria, jog \u201ekuo talentingiau k\u016brinys para\u0161ytas, tuo didesnis poveikis, tuo lengviau svetimose patirtyse atpa\u017einti save, savo i\u0161gyvenimus, savo patirtis. Tokiu b\u016bdu svetima tampa sava. Ir nebereikia bijoti nei smerkti\u201d[3]<\/sup>. Tai gali b\u016bti pritaikoma ir \u201eTakeliams_\u017eol\u0117je\u201d. Skaitydama d\u017eiaugiausi, jog autor\u0117 turi dr\u0105sos kelti socialinius klausimus ir vaizduoti homoseksualum\u0105, kaip nat\u016brali\u0105 jusli\u0161kos b\u016bties dal\u012f. Nema\u017eoje dalyje eil\u0117ra\u0161\u010di\u0173 vaizduojami queer santykiai \u2013 tai ir aistra \u201esesi\u0173 akyse\u201d (p.30) ir paslaptinga arab\u0117 eil\u0117ra\u0161tyje \u201eVasara\u201d ir nostalgi\u0161kas buvusios merginos ilgesys eil\u0117ra\u0161tyje \u201eU\u017eklup\u0119s sentimentalumas\u201d. Dovil\u0117s Bagdonait\u0117s eil\u0117ra\u0161\u010diuose salsva, paaugli\u0161ka erotika persipina su kult\u016briniais intertekstais (pvz: eil\u0117ra\u0161tyje \u201eSapfo baidar\u0117se\u201d), tapybi\u0161ku impresi\u0161kumu ir bauginan\u010diomis mirties nuojautomis. Visgi, skaitant \u201eTakelius_\u017eol\u0117je\u201d kilo klausimas: ar naivumas, kur\u012f pasitelkia autor\u0117 n\u0117ra bandymas konceptualiai u\u017eglaistyti dal\u012f pernelyg dienora\u0161tini\u0173 tekst\u0173, kuri\u0173 literat\u016brin\u0117 vert\u0117 kvestionuotina? Tai pastebi ir kritik\u0117 Neringa Butnori\u016bt\u0117 teigusi, jog \u0161iame rinkinyje \u201enaivumas t\u0117ra plok\u0161\u010dia kauk\u0117, tinkama pasiteisinti demonstratyviu \u201ejaunatvi\u0161ku\u201c atsainumu ir nepatyrimu, su\u017eaisti tikrum\u0105 ir pa\u0161ar\u017euoti \u201ekas \u010dia yra kas\u201c[4]<\/sup>. Autor\u0117 u\u017ekelia kartel\u0119 tokiais puikiais eil\u0117ra\u0161\u010diais kaip \u201eAudra\u201d, \u201eTigras\u201d ar \u201eNuod\u0117minga vaizduot\u0117\u201d, tod\u0117l skaitant atrod\u0117, jog dalis tekst\u0173 yra nepakankamai i\u0161pl\u0117toti ar pernelyg primityv\u016bs. Pasitelkiama ironija ne visuomet motyvuota ir tod\u0117l \u2013 prarandanti efekt\u0105.<\/p>\n\n\n\n

Skaitant \u201eTakelius_\u017eol\u0117je\u201d negal\u0117jau neatkreipti d\u0117mesio ir \u012f skyriuje \u201eVaizdo_takelis\u201d pateiktas iliustracijas. Grafiniai eil\u0117ra\u0161\u010diai atmosferi\u0161kai papildo kitus eil\u0117ra\u0161\u010dius \u2013 \u201eMylimosios spenelis\u201d ar sarkasti\u0161ka \u201eklasik drama\u201d. Su tekstiniais eil\u0117ra\u0161\u010diais dera ir grafini\u0173 eil\u0117ra\u0161\u010di\u0173 fragmenti\u0161kumas \u2013 jie primin\u0117 negrabius eskizus ar primityvius autsaideri\u0173 meninink\u0173 darbus.<\/p>\n\n\n\n

Dovil\u0117s Bagdonait\u0117s poezija \u2013 apgaulinga lyg Yayoi Kusamos polka dot. Be abejon\u0117s, \u201eTakeliai_\u017eol\u0117je\u201d i\u0161siskiria \u0161i\u0173 met\u0173 poezijos knyg\u0173 kontekste \u0161vie\u017eumu ir originalumu. \u201eTakeliai_\u017eol\u0117je\u201d s\u0105mojingai gali papiktinti konservatyviuosius, tradicionalistus ir akademikus \u2013 apra\u0161omi kepamo kiau\u0161inio garsai tikriausiai kels spekuliatyvias diskusijas ar tai galima laikyti literat\u016bra. Bet kuriuo atveju, skaitydama \u201eTakelius_\u017eol\u0117je\u201d patyriau malonum\u0105: Dovil\u0117s Bagdonait\u0117s eil\u0117ra\u0161\u010diai pripildyti gyvyb\u0117s, yra nenuobod\u016bs, siu\u017eeti\u0161ki ir kriti\u0161ki. Nors kai kuri\u0173 eil\u0117ra\u0161\u010di\u0173 atsisaky\u010diau, kaip pastebi poetas Linas Daug\u0117la \u2013 \u201enors yra eil\u0117ra\u0161\u010di\u0173, kuriuos reik\u0117t\u0173 pataisyti, turint omeny pirm\u0105j\u0105 D. Bagdonait\u0117s knyg\u0105, galima dr\u0105siai teigti: nueita ir gana toli\u201d[5]<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

1. Berger, John, Kaip menas moko matyti, Vilnius: Kitos knygos, 2019 m. I\u0161 angl\u0173 kalbos vert\u0117 Paulius Jevsejevas.
2. https:\/\/www.jarmo.net\/2022\/12\/virginija-cibarauske-10-lietuvisku.html<\/a>
3. Ten pat.
4. https:\/\/www.zurnalasmetai.lt\/?p=20317<\/a>
5. https:\/\/www.slinktys.lt\/projektai\/jaunieji-kurejai\/recenzijos\/linas-daugela-zolinejimai.htmla<\/a><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Patricija Gudeikait\u0117 1. Berger, John, Kaip menas moko matyti, Vilnius: Kitos knygos, 2019 m. I\u0161 angl\u0173 kalbos vert\u0117 Paulius Jevsejevas.2.<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":5126,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[70],"tags":[73],"class_list":["post-5124","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-apie-poetus-ir-knygas","tag-tik-lt"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5124","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5124"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5124\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5128,"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5124\/revisions\/5128"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5126"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5124"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5124"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5124"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}