{"id":5190,"date":"2020-05-29T12:46:19","date_gmt":"2020-05-29T09:46:19","guid":{"rendered":"https:\/\/pdr.lt\/?p=5190"},"modified":"2026-09-07T18:36:15","modified_gmt":"2026-09-07T15:36:15","slug":"avangardine-ispazintine-lyrika","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pdr.lt\/en\/avangardine-ispazintine-lyrika\/","title":{"rendered":"Avangardin\u0117 i\u0161pa\u017eintin\u0117 lyrika?"},"content":{"rendered":"\n

Tomas S. Butkus. E\u017eero\u017eem\u0117<\/em>:<\/strong> eil\u0117ra\u0161\u010di\u0173 ir poem\u0173 romanas. Klaip\u0117da \/ Vilnius: Vario burnos, 2020.<\/p>\n\n\n\n

Giedr\u0117 Kazlauskait\u0117<\/p>\n\n\n\n

\u0160ioje knygoje Tomas S. Butkus yra visoks: poezijos architektas, architekt\u016bros poetas, pr\u016bs\u0173 paveldo ie\u0161kotojas, mirusi\u0173 kalb\u0173 atstatytojas, konceptualistas, vidinio Hitlerio atrad\u0117jas, Manto Gim\u017eausko-\u0160amano programos t\u0119s\u0117jas (paties autoriaus manymu \u2013 Sigito Gedos). Perskai\u010diusi sutrikau, nes ai\u0161kaus santykio su knyga taip ir ne\u012fgijau. Nors pats autorius akcentuoja \u201enua\u0161\u0117jim\u0105\u201c ir kelion\u0119 link meditacini\u0173 b\u016bsen\u0173\u00a0 (<\/a>https:\/\/www.facebook.com\/n.butnoriute\/<\/a>), \u012f akis krenta gana intymaus kalb\u0117jimo bruo\u017eai, galb\u016bt net tai, kas pastaruoju metu vadinama i\u0161pa\u017eintine lyrika. Tik kadangi terminas gan neapibr\u0117\u017etas ir taikomas kone kas antram poetui, nelengva \u012frodyti, kuriam jis pritinka labiau.<\/p>\n\n\n\n

Koleg\u0173 vertinimai kontroversi\u0161ki. Pavyzd\u017eiui, Marius Burokas knyg\u0105 giria, o Gytis Norvilas peikia: \u201eM\u0117ginau skaityti Tomo S. Butkaus \u201eE\u017eero\u017eem\u0119\u201c. Na, jei ra\u0161y\u010diau recenzij\u0105, pavadin\u010diau \u201eKaip dizainas tro\u0161ko b\u016bti poezija\u201c, o kai autorius \u012f knyg\u0105 dar \u012fs\u016bdija 16 savo asmens nuotrauk\u0173, tai visai tai knygai ir galv\u0105 nupjauna: susireik\u0161minimas, paauglyst\u0117, o tekstai (kai kurie beveik ant grafomanijos ribos) bando apsimesti avangardu. Prastas teatras, berg\u017ed\u017eia \u017eem\u0117.\u201c (<\/a>https:\/\/www.15min.lt\/kultura\/<\/a>) Neb\u016b\u010diau tokia kategori\u0161ka, bet nesu ir i\u0161 t\u0173, kurie pa\u0161lovins kaip labai patikusi\u0105 knyg\u0105 (nors autorius ir did\u017eiai k\u016brybingas bei simpati\u0161kas \u017emogus). Pats Butkus, sprend\u017eiant i\u0161 pasisakym\u0173, nor\u0117t\u0173 pad\u0117ti recenzentams suprasti jo sumanymus, paai\u0161kinti knygos semantik\u0105, bet gal kaip tik to ir nereik\u0117t\u0173 daryti \u2013 \u012fprastai knyga tur\u0117t\u0173 b\u016bti savipakankama, ai\u0161kinti save pati. Kiekvieno autoriaus saviinterpretacijoje esama mitok\u016bros, kuri, be abejo, labai \u012fdomi, bet gali klaidinti.<\/p>\n\n\n\n

Vir\u0161elis \u2013 Martyno Ma\u017evydo \u201eKatekizmo\u201c aliuzija, malonus goti\u0161kas \u0161riftas, vizualumo puota. Ne poezijos knyga, o pra\u0161matnus albumas ar net monografija, turint galvoje kone chirurgi\u0161kai kruop\u0161t\u0173 parengim\u0105 su rodykle ir visais fotografij\u0173 apra\u0161ais. I\u0161 principo esu \u012ftari poezijos ir fotografijos sintez\u0117s at\u017evilgiu (turiu i\u0161ankstini\u0173 nuostat\u0173, kaip, \u012ftariu, ir Norvilas), bet skaitydama jutau beveik juslin\u012f malonum\u0105. Gal t\u0105 efekt\u0105 sustiprino eil\u0117ra\u0161\u010di\u0173 taisym\u0173 \u017eym\u0117s puslapiuose, priartinan\u010dios poezij\u0105 prie zin\u0173 estetikos; eil\u0117ra\u0161tis kaip procesas, kur\u012f bet kada gali perra\u0161yti, taisyti:<\/p>\n\n\n\n

\"textai<\/figure>\n\n\n\n

(p. 39)<\/p>\n\n\n\n

Toks glaustas konceptualizmas i\u0161 prad\u017ei\u0173 patrauk\u0117 d\u0117l \u017eaidimo element\u0173: \u010dia veikiausiai reik\u0161mingi net \u0161rifto skirtumai. V\u0117liau, perpratus taisykles be taisykli\u0173, \u0117m\u0117 atrodyti inerti\u0161ka. Keista, bet tokie tekstai, nors jiems ir nieko nepriki\u0161i, nesukelia gyvo organizmo, kv\u0117pavimo \u012fsp\u016bd\u017eio. Eil\u0117ra\u0161tis arba yra, arba n\u0117ra, ir jokie triukai jo \u201elabiau eil\u0117ra\u0161\u010diu\u201c paversti nepad\u0117s. U\u017etat gyvesni, labiau jaudinantys pasirod\u0117 tie eil\u0117ra\u0161\u010diai, kuriuos ir vadin\u010diau i\u0161pa\u017eintiniais:<\/p>\n\n\n\n

a\u0161 esu savo t\u0117vas
pats buvau
juo dar tapdamas.
motina?
kas maitino mane, kai dar \u017e\u012fsdamas
savo pien\u0105 traukiaus i\u0161 sapno?
i\u0161 gatvi\u0173 ir i\u0161 geto,
\u0161\u012f triuk\u0161m\u0105 suk\u016brusio.
a\u0161 esu motina, nors
nebepamenu
jokios sueities, jokio
skausmo, \u012fne\u0161usio mus
visus \u012f \u0161\u012f tir\u0161t\u0105 r\u016bko tikrum\u0105.
a\u0161 esu brolis sau, savo paties
sesuo ir brolis kitos
moters, kurios nepa\u017e\u012fstu
(esu mat\u0119s j\u0105 tiktai kart\u0105).
a\u0161 pats
esu savo k\u016bdikis,
i\u0161 somnambuli\u0161ko
miego prad\u0117tas.
ne\u017einau,
kada baigsis \u0161itas gyvenimas.
kaip \u0161is a\u0161 pasitrauks:
i\u0161 artim\u0173j\u0173 savo pasaulio,
i\u0161 tolim\u0173j\u0173 savo pavidalo<\/p>\n\n\n\n

tu\u0161\u010dias.
tamsus.
nua\u0161\u0117j\u0119s<\/p>\n\n\n\n

(tu\u0161\u010dias tamsus<\/em>, p. 15)<\/p>\n\n\n\n

Saky\u010diau, i\u0161pa\u017eintin\u0117s poezijos grynuolis; netgi, jeigu asmeni\u0161kiau (juk galima su kuo nors lyginti) \u2013 Vitalijos Pilipauskait\u0117s poezijos tem\u0173 perm\u0105stymas i\u0161 vyro pozicij\u0173. Tik jos eil\u0117ra\u0161\u010diuose detal\u0117s vaizdingesn\u0117s, i\u0161rai\u0161kingesn\u0117s; strukt\u016bra labiau naratyvin\u0117, kalba, taip pat ir login\u0117s jungtys, valdomos \u201ekietesne\u201c ranka. Asociatyvi\u0173 Butkaus alogizm\u0173 \u201elogika\u201c gali b\u016bti nebent sp\u0117liojama. Visgi nustebino, kad netgi knygoje, kurios visuma i\u0161rei\u0161kia pretenzij\u0105 \u012f avangard\u0105, lyrinis a\u0161 <\/em>atsiskleid\u017eia kaip itin jautrus eil\u0117ra\u0161\u010dio subjektas:<\/p>\n\n\n\n

kaip apsiginti galvojau
gimus be veido be odos\u00a0\u00a0 be pir\u0161t\u0173
pasmerkt\u0173 nuolatiniam pavir\u0161iui ir trin\u010diai
kur dingo tai kas mus supo
netekus baim\u0117s ir bado
po karo
prasid\u0117jus statyboms
prisiminiau: baltos
kambario lubos
prie\u0161tvaniniai tapetai
ir dulk\u0117s\u00a0\u00a0 u\u017emigusios uniform\u0173 eilid\u0117se
gel\u017ebetoniniai \u017emonijos paminklai \u017emonijai
ir a\u0161\u00a0\u00a0\u00a0 i\u0161sigand\u0119s su\u0161al\u0119s
vaik\u0161tin\u0117ju virtuv\u0117je vienas
negal\u0117damas rast
nuskeltos<\/p>\n\n\n\n

arbatinio
ausies<\/p>\n\n\n\n

(achilo ausis<\/em>, iv, p. 27)<\/p>\n\n\n\n

Gel\u017ebetonis \u2013 T. S. Butkaus poezijoje simboli\u0161ka konsistencija, rei\u0161kianti veikiausiai ir eklektik\u0105, ir tar\u0161\u0105, ir gr\u0117sm\u0119, gali\u0105: verta prisiminti jo audiovizualin\u012f projekt\u0105 \u201eBetoniniai triu\u0161iai\u201c, kuris knygoje veikia kaip platesn\u0117s savivokos dalis. Netgi suabejoji, ar skaitai ne knyg\u0105, skirt\u0105 \u201eBetonini\u0173 triu\u0161i\u0173\u201c gerb\u0117jui. Sapn\u0173 vizualizacij\u0173 estetik\u0105 tikrai \u012fvertins architektai (sapnas po ryoji ikeda koncerto vilniuje 2005-\u0173j\u0173 pavasar\u012f<\/em>, p. 28), nors paai\u0161kinimus teks skaityti su lupa. Grafika ir vizualiniai eil\u0117ra\u0161\u010diai nuo\u0161ird\u017eiai d\u017eiugina: tai retas \u017eanras. Negali nuneigti ir tam tikro jautrumo kalbai, verbalinio k\u016brybingumo (pvz., \u201emir\u0117lynai\u201c, \u201eendeminiai saul\u0117s agurkai\u201c ir kt.), laisv\u0173 asociacij\u0173 d\u016bksmo. Ta\u010diau esama ir pasidavimo kalbai kaip stichijai, pas\u0105mon\u0117s srautui leid\u017eiant ne\u0161ti \u017eod\u017eius be stilistin\u0117s atrankos.<\/p>\n\n\n\n

Nema\u017eai aliuzij\u0173 \u012f pasaulio politik\u0105: karo nuniokotas Donbasas, kiekviename gl\u016bdintis \u201evidinis Hitleris\u201c, j\u016br\u0173 valstyb\u0117 (gra\u017eiai susigroja su \u201ee\u017eero \u017eeme\u201c, kuri\u0105 suvokiu kaip e\u017eero dugn\u0105), poetas-valstyb\u0117. Kadangi Butkus yra ir urbanistas, negaliu neprisiminti jo monografijos \u201eMiestas kaip \u012fvykis\u201c (Kaunas: Kitos knygos, 2011): joje \u017eav\u0117tasi anuomet Vilniaus senamiestyje ant \u0161aligatvi\u0173 atbrail\u0173 kreida paliekamu grafi\u010diu \u201eMA\u017dI M\u0116NULIO E\u017dERAI\u201c. T\u0173 u\u017era\u0161\u0173 naivizmas monografijoje vertintas kaip trapus miesto intymumas, o \u0161i poezijos knyga, saky\u010diau, per\u0117m\u0117 i\u0161 j\u0173 dal\u012f koncepcijos. Neringa Butnori\u016bt\u0117 joje pastebi lietuvi\u0173 poezijoje \u0161iaip jau neda\u017en\u0105 globalumo ypatyb\u0119 (http:\/\/vilniusreview.com\/reviews\/<\/a>), bet man akivaizd\u016bs ir folkloro motyvai, ypa\u010d i\u0161pa\u017eintiniuose eil\u0117ra\u0161\u010diuose:<\/p>\n\n\n\n

[…]
jo dugne mano ses\u0117s
valgo man kepenis
jo dugne mano broliai
lesa akis
jo dugne mano t\u0117vas
krauju mazgoja sau kojas
jo dugne mano motina
kaulus baltus
stumdo \u012f ugn\u012f
mano \u0161ird\u012f
dabina baltu
skreitu<\/p>\n\n\n\n

(\u0161irdis<\/em>, p. 319)<\/p>\n\n\n\n

Apie Diev\u0105 \u201eE\u017eero\u017eem\u0117je\u201c ra\u0161oma nema\u017eai, bet nieko naujo apie j\u012f nei\u0161siai\u0161kinama. Bent jau a\u0161 nei\u0161skai\u010diau jokio naujo rakurso, vien neai\u0161kum\u0105 ir pliuralizm\u0105. Autorius pats yra savo veik\u0117jas, ir tas distancijos tarp k\u016brybos ir autobiografijos vengimas, saky\u010diau, yra privalumas (kaip ir asmenin\u0117s nuotraukos). Nes taip legalizuojama daug kam svetima i\u0161pa\u017eintin\u0117s poezijos estetika. Tiesa, autorius bando konstruoti sud\u0117tingesn\u0119, ironi\u0161k\u0105 estetin\u0119 teorij\u0105, tik ji gana griozdi\u0161ka ir neveiksni \u2013 dauguma tekst\u0173 jos neprezentuoja:<\/p>\n\n\n\n

\u017eudikas-sanitaras.
dienos \u0161viesoje ant galvos u\u017esimaunantis maskuojant\u012f daikt\u0105.
jei ra\u0161ai \u2013 b\u016bk savimi, teigia tradicija.
jei jau esi savimi \u2013 geriau nera\u0161yk.
nes niekas geriau u\u017e tave nepasakys, kas turi b\u016bti anapus formos, kuri prisitaiko.
pasirinkdama savo auk\u0105.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

(\u0161uns kojin\u0117<\/em>, p. 99)<\/p>\n\n\n\n

Ar pati nor\u0117\u010diau i\u0161sileisti toki\u0105 knyg\u0105-monument\u0105? Ne. Vien d\u0117l svorio. Jos ne\u012fsimesi \u012f kuprin\u0119 paskaityti kur nors parke, teks skaityti namuose, supamajame kr\u0117sle. Ta\u010diau pripa\u017e\u012fstu: poezijos vizual\u0117jimas i\u0161rei\u0161kia laisv\u0119, kurios taip tr\u016bksta mums, eilut\u0117mis strukt\u016bruotoms senienoms.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tomas S. Butkus. E\u017eero\u017eem\u0117: eil\u0117ra\u0161\u010di\u0173 ir poem\u0173 romanas. Klaip\u0117da \/ Vilnius: Vario burnos, 2020. Ar pati nor\u0117\u010diau i\u0161sileisti toki\u0105 knyg\u0105-monument\u0105?<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":5193,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[70],"tags":[73],"class_list":["post-5190","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-apie-poetus-ir-knygas","tag-tik-lt"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5190","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5190"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5190\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5194,"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5190\/revisions\/5194"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5193"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5190"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5190"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5190"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}