{"id":5254,"date":"2019-09-23T12:46:19","date_gmt":"2019-09-23T09:46:19","guid":{"rendered":"https:\/\/pdr.lt\/?p=5254"},"modified":"2026-09-07T20:12:35","modified_gmt":"2026-09-07T17:12:35","slug":"lina-buividaviciute-kas-raso-mano-eilerasti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pdr.lt\/en\/lina-buividaviciute-kas-raso-mano-eilerasti\/","title":{"rendered":"Lina Buividavi\u010di\u016bt\u0117 \u201eKas ra\u0161o mano eil\u0117ra\u0161t\u012f?\u201c"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">\u0160ios temos klampum\u0105 ir savoti\u0161k\u0105 pavojingum\u0105 man gra\u017eiai atskleid\u017eia PDR video \u00a0\u012fra\u0161\u0173 epizodai. Pats prisid\u0117j\u0119s prie temos formavimo, Mindaugas Nastaravi\u010dius min\u0117tame video\u00a0 paklaustas, kas ra\u0161o jo eil\u0117ra\u0161t\u012f, ima ir suabejoja \u2013 \u201ear ger\u0105 tem\u0105 \u010dia i\u0161rinkom\u201c. Po tylos pauz\u0117s visgi u\u017e(si)tikrina \u2013 \u201eger\u0105\u201c. Ir atsako lakoni\u0161kai, bet, mano galva, tiksliai \u2013 jo eil\u0117ra\u0161t\u012f ra\u0161o patirtis. O a\u0161 tada imu kvestionuoti pa\u010di\u0105 patirties s\u0105vok\u0105. Bet apie tai u\u017eklausiu v\u0117liau. Tik galvoju, kiek po vienu trumpu atsakymu gali tilpti turinio, ir kaip \u012fvairiai jis gali b\u016bti vartomas, interpretuojamas. Ir vis tik, kaip Mindaugas sak\u0117, \u2013 tema man atrodo gera. Ir pauz\u0117 jo i\u0161kalbinga. I\u0161kalbingas daugelio kalbint\u0173 poet\u0173 (menkas) sutrikimas. \u00a0Nes po dar vienu trumpu atsakymu \u2013 \u201esavo eil\u0117ra\u0161t\u012f ra\u0161au A\u0161\u201c v\u0117l gali slyp\u0117ti labai daug turinio, jei i\u0161dr\u012fsime sav\u0119s u\u017eklausti, kas tas A\u0161? Jau min\u0117toji patirtis, intelektiniai konstruktai, tradicija, prie\u0161inimasis tradicijai, kolektyvin\u0117 pas\u0105mon\u0117, auk\u0161tesn\u0117s j\u0117gos? O gal tikrai lengviau matyti krisl\u0105 brolio akyje, nei pripa\u017einti, kad Tavo autoriaus ir tekst\u0173 tapatyb\u0117je vis dar gyvas kadais romantik\u0173 pam\u0117gtas genijaus konstruktas? Arba (paie\u0161kokime krisl\u0173 ir diskusijos moderator\u0117s akyse) eil\u0117ra\u0161\u010diai taip tankiai susipyn\u0119 su ra\u0161an\u010diojo savastimi, kad jau neai\u0161ku, kur prasideda terapija ir kur baigiasi literat\u016bra? Ar literat\u016br\u0105 gali \u201era\u0161yti\u201c neliterat\u016briniai akstinai? Ir kaip tai atsiliepia literat\u016bros kokybei?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-wd-paragraph wd-51f651c1\">O \u0161iaip daug k\u0105 diktuoja ir sena gera literat\u016bros teorija. Nuo jau min\u0117to genijaus ir kone ekstatinio k\u016brybinio \u0161\u0117lo iki postrukt\u016bralizmo teorij\u0173. \u201eAtviras k\u016brinys\u201c (Umberto Eco), \u201evisuotinis tekstas\u201c (Jacques Derrida) \u00a0ir \u201eautoriaus mirtis\u201c (Rolando Barthes\u2019as), \u201eautoriaus intencija\/ir teksto reik\u0161m\u0117\u201c (Naujoji kritika), \u201erealus autorius \/ implicitinis autorius\u201c (Wayne\u2019as Boothas) \u2013 manau, \u0161ios teorijos buvo\/yra aktualios ne tik prozai. Aktualios ir dabar, apm\u0105stant, kas sudaro ir lemia mano k\u016brinio literat\u016bri\u0161kum\u0105. Rus\u0173 formalistai ir labai \u012fdomi, mano galva, vis dar reik\u0161minga s\u0105voka. Ir gal atsakius i\u0161 ko sud\u0117tas yra tas A\u0161 eil\u0117ra\u0161\u010dio literat\u016bri\u0161kumas, yra lengviau interpretuoti, kas i\u0161 ties\u0173 j\u012f ra\u0161o? O koks literat\u016bri\u0161kumo santykis su tradicija, \u0161iame laike egzistuojan\u010diu ra\u0161ymo b\u016bdu? Ar d\u0117l to ra\u0161ant nei\u0161vengiamai \u012fpuolama \u012f tradicijos, savoti\u0161kos epochos mados \u201esp\u0105stus\u201c, ar, atvirk\u0161\u010diai, prie\u0161inamasi, kad Tavo tekst\u0173 literat\u016bri\u0161kumas netur\u0117t\u0173 nieko bendra su laikme\u010dio ra\u0161ymo mada? O kaip tada kasdienio diskurso ir poetinio kalb\u0117jimo skirtis? Ypa\u010d dabar, vis da\u017eniau \u012ftraukiant \u012f eil\u0117ra\u0161t\u012f kasdienyb\u0117s dulkes, fiziologijos klonius? Ir apskritai, ar \u012fmanoma visi\u0161kai atsiriboti nuo to, kaip buvo ra\u0161yta anks\u010diau; kaip ra\u0161oma dabar? Ar pavyko tai keturv\u0117jininkams, ar pavyksta <em>slemeriams<\/em> ir eksperimentin\u0117s poezijos k\u016br\u0117jams? Matau \u2013 \u00a0\u0161i tema u\u017ekabina giliau. Ir tai yra gerai.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">O \u012f diskusij\u0105 festivalyje kviesiu skirtingus ir \u012fdomius poetus. Ar skaitydami j\u0173 tekstus, ir nepaisydami skirtybi\u0173, galime nusakyti bendr\u0105 \u0161ios eil\u0117ra\u0161\u010dio epochos literat\u016bri\u0161kum\u0105? O gal galime kalb\u0117ti apie vienos kartos eil\u0117ra\u0161\u010di\u0173 literat\u016bri\u0161kum\u0105? Gal tada pasiseks \u012fvardyti, kas \u0161iandien ra\u0161o m\u016bs\u0173 eil\u0117ra\u0161\u010dius? O gal nutarsim \u2013 kad nes\u0105mon\u0117 m\u0117ginti visk\u0105 suki\u0161ti \u012f vien\u0105 narvel\u012f? Tikiuosi gyvo nervo, keli\u0173 kraujo la\u0161\u0173 ir daug vietos interpretacijoms bei savivokai.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u0160ios temos klampum\u0105 ir savoti\u0161k\u0105 pavojingum\u0105 man gra\u017eiai atskleid\u017eia PDR video \u00a0\u012fra\u0161\u0173 epizodai. Pats prisid\u0117j\u0119s prie temos formavimo, Mindaugas Nastaravi\u010dius<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":5256,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[70],"tags":[73],"class_list":["post-5254","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-apie-poetus-ir-knygas","tag-tik-lt"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5254","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5254"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5254\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5257,"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5254\/revisions\/5257"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5256"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5254"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5254"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5254"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}