{"id":5295,"date":"2019-06-25T12:46:19","date_gmt":"2019-06-25T09:46:19","guid":{"rendered":"https:\/\/pdr.lt\/?p=5295"},"modified":"2026-09-07T21:13:04","modified_gmt":"2026-09-07T18:13:04","slug":"giedre-kazlauskaite-simborskizmai","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pdr.lt\/en\/giedre-kazlauskaite-simborskizmai\/","title":{"rendered":"Giedr\u0117 Kazlauskait\u0117 \u201e\u0160imborskizmai\u201c"},"content":{"rendered":"\n

M\u0117gstu Zitos Ma\u017eeikait\u0117s (Gra\u017einos Sajien\u0117s) poezij\u0105, nors tikrov\u0117je vis sutrinku ir susipainioju, kuriuo vardu vadinti autor\u0119 \u2013 slapyvard\u017eiu ji yra \u012fsitvirtinusi kaip kiek antagonisti\u0161ka fig\u016bra. Knyga \u201eEsanti\u201c \u2013 daugma\u017e tokia, kokios ir laukiau, tik\u0117jausi, sekdama autor\u0117s eil\u0117ra\u0161\u010di\u0173 publikacijas kult\u016brin\u0117je spaudoje \u2013 ypa\u010d daug l\u016bkes\u010di\u0173 tur\u0117jau po ciklo su Vilniaus ba\u017eny\u010diomis, man tai atrod\u0117 unikali sakralin\u0117 topografija (net truput\u012f keista, kad tuo dar nepasinaudojo koks nors kult\u016brinis-turistinis projektas). Pavadinimas gal kiek banaliai primena Jahv\u0117s i\u0161 degan\u010dio kr\u016bmo prisistatym\u0105 Mozei: \u201eA\u0161 esu Esantysis\u201c. Bent jau tikrai veikia \u0161i stipri biblin\u0117 asociacija. Nors esu tikra, kad nor\u0117ta \u201e\u012fknyginti\u201c buvimo, gyvenimo, s\u0105moningumo b\u016bsen\u0105.<\/p>\n\n\n\n

Poetinis Ma\u017eeikait\u0117s pasaul\u0117vaizdis atveriamas i\u0161kart \u2013 kaip archai\u0161kas, egzoti\u0161kas (mums, statistiniams miesto skaitytojams), perimtas i\u0161 folkloro, bet ne tiesiog, nekriti\u0161kai, o maginio teksto percepcij\u0105 gr\u0105\u017einant prie paprast\u0173 poetizmus ir jais tarsi i\u0161 naujo stebintis (p. 12-13):<\/p>\n\n\n\n

Per pa\u010di\u0105 pilnat\u012f, tarsi kieno pa\u017eadinta
mano mo\u010diut\u0117 i\u0161sirop\u0161\u010dia i\u0161 patalo \u2013
ie\u0161ko i\u0161narstyto savo ratelio.
Kliban\u010diom kop\u0117\u010diom lipa ant auk\u0161to,
kilnoja i\u0161tremtus daiktus,
\u017earsto padurkais drugeli\u0173 sparnus,
\u0161vapa u\u017ekeikimus:
kad tu sutrandytum,
kad \u017ealiu pel\u0117siu apeitum, kad \u017eem\u0117j sieroj prasmegtum,
kad su pl\u0117nim i\u0161l\u0117ktum… […]<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Per pilnat\u012f<\/em>, p. 12<\/p>\n\n\n\n

Ma\u017eeikait\u0117s eil\u0117ra\u0161\u010diui svarbios tampa ne\u012fprastos gamtin\u0117s fakt\u016bros ir konsistencijos, daugeliui tekst\u0173 reik\u0161mingas \u017emogaus artimumas su gamta. Eil\u0117ra\u0161tyje V\u0117jas i\u0161vert\u0117 pu\u0161\u012f…<\/em> (p. 32) suskai\u010diuotos med\u017eio riev\u0117s atitinka kalban\u010diosios am\u017ei\u0173. Akivaizdus atsigr\u0119\u017eimas \u012f gamt\u0105 i\u0161pl\u0117stomis akimis, gerai suvokiant archai\u0161kosios kult\u016bros estetik\u0105 meno k\u016brinyje. Po ketvirtini\u0173…<\/em> (p. 34) gan naratyviniu b\u016bdu kalbama apie s\u016bn\u0173, kuris po motinos mirties \u012f bulvi\u0173 duob\u0119 pami\u0161k\u0117j sumeta jos skareles su ro\u017e\u0117m, na\u0161lait\u0117m ir lelijom; tik po keli\u0173 met\u0173 jas u\u017ekloja samanos. Gerai \u012fsi\u017ei\u016br\u0117ta ne tik \u012f nat\u016bros\/kult\u016bros prie\u0161prie\u0161as, bet ir santyk\u012f su mirtimi, nereikalingais daiktais, j\u0173 tverm\u0119 tokiame pasaulyje, kur n\u0117ra kaip laidoti dar ir daiktus. Juntama meil\u0117 paprastiems kaimo \u017emon\u0117ms (Mano kaimyn\u0117…<\/em> p. 37) ir net ki\u010dui, jei jis autenti\u0161kas (Kaimynei pad\u0117jau sukabinti…<\/em> p. 28). Folkloras naudojamas da\u017eniausiai kaip savipagalb\u0105 primenantys patarimai (Geri patarimai<\/em> p. 13), gro\u017eintis j\u0173 i\u0161rai\u0161kingumu ir naivoka i\u0161mintimi. Tokiu b\u016bdu eil\u0117ra\u0161tis tampa ir imperatyvus \u2013 liepiantis, raginantis, mokantis \u2013 ir tarsi atsitraukia, nes tai n\u0117ra unikalus kalban\u010diosios balsas, o estetizuotai pristatoma kolektyvin\u0117 pas\u0105mon\u0117.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Ma\u017eeikait\u0117s eil\u0117ra\u0161\u010diai fotografi\u0161ki (tai kritika \u2013 pana\u0161us tikrov\u0117s nekomplikavimas, o viso labo atspind\u0117jimas, b\u016bdingas ir man pa\u010diai), ne\u012fmantrios poetikos, neoksimoroni\u0161ki. \u012e kiekvien\u0105 tekst\u0105 prigr\u016bsta nema\u017eai informacijos, netgi dokumentikos (Galinsoga<\/em> p. 70, Ak, Pary\u017eiau<\/em> 71), d\u0117l kurios kartais suabejoji, ar \u010dia tikrai eil\u0117ra\u0161tis \u2013 gal vert\u0117jo ra\u0161yti miniati\u016br\u0105?.. \u017dodynas turtingas, pavyzdingai filologi\u0161kas \u2013 \u012f strof\u0105 \u012fstatomas ne bet koks \u017eodis. Autor\u0117 n\u0117ra prisiri\u0161usi prie formos \u2013 ji gali para\u0161yti ir lakoni\u0161k\u0105 ketureil\u012f (Apsnigtoj pami\u0161k\u0117j \u2013 vasara…<\/em> p. 91). Knygoje rekonstruojama nema\u017eai praeities, istorijos, Ma\u017eosios Lietuvos. Poezija yra ir turinys, tod\u0117l mes savo recenzijose kartais svarstome ir fenomenus, kuriuos sukuria autoriai \u2013 ne vien j\u0173 i\u0161rai\u0161k\u0105. Bet \u0161iuo atveju turinys gan\u0117tinai beletrizuotas, informacinis kr\u016bvis nustelbia kukli\u0105, \u0161iaurieti\u0161k\u0105 poetik\u0105 (Ma\u017eeikait\u0117 yra\u00a0 \u017einoma kaip skandinav\u0173 poezijos vert\u0117ja, tod\u0117l sunku jos pa\u010dios eil\u0117ra\u0161\u010diuose ne\u012f\u017ei\u016br\u0117ti tai poezijai b\u016bding\u0173 bruo\u017e\u0173 \u2013 \u0161iurk\u0161toko, asketi\u0161ko paprastumo, atsisakymo gro\u017e\u0117tis ir garbinti savo jausmus). Viena ry\u0161kiausi\u0173 tem\u0173 \u2013 ne\u012fkyrus mirties jaukinimasis, mokymasis stoi\u0161kai su ja susitaikyti, kartais \u2013 baim\u0119 i\u0161stumiantis komizmas:<\/p>\n\n\n\n

Va\u017eiavom \u012f raudon\u0105 saul\u0117lyd\u012f,
u\u017eliejus\u012f dz\u016bk\u0173 giri\u0105.
Tu pasakei: kai numirsiu,
sukrausi lau\u017e\u0105 u\u017e kluono,
kur auga \u010diobreliai,
ir mane sudeginsi.<\/p>\n\n\n\n

Kad ir nor\u0117\u010diau, negal\u0117\u010diau \u2013
vald\u017eia neleis.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Va\u017eiavom \u012f raudon\u0105 saul\u0117lyd\u012f…<\/em> p. 93<\/p>\n\n\n\n

Praradimo skausmas svarstomas eil\u0117ra\u0161tyje Saul\u0117lydis raudonom akim<\/em> (p. 96), bet ne rezignuojant, o teigiant gyvasties d\u017eiaugsm\u0105 ir prana\u0161um\u0105 prie\u0161 neb\u016bt\u012f. Gerai suvokiamas \u017emogaus ma\u017eumas ir priklausymas nuo didesni\u0173 j\u0117g\u0173, bet taip pat ir mistin\u0117 pasaulio tvarka, geb\u0117jimas i\u0161likti toms j\u0117goms siau\u010diant ir pasir\u016bpinti kitais bei savimi. Gamta tampa intuityvia baim\u0117s \u012fveika ir prieb\u0117ga net nuo kult\u016bros racionalumo, linksniuojant egzistencinius prioritetus:<\/p>\n\n\n\n

Vis labiau gaila laiko:
parduotuv\u0117m, televizoriui,
plepalam, telefonui, laikra\u0161\u010diams
ir net protingom knygom.<\/p>\n\n\n\n

Bet negaila \u010diurliams,
kurie kryk\u0161taudami
ratais laksto vir\u0161 kiemo.<\/p>\n\n\n\n

Negaila strazdui,
po lietaus \u0161vilpaujan\u010diam
egl\u0117s vir\u0161\u016bn\u0117j.<\/p>\n\n\n\n

Keliukui,
boluojan\u010diam prietemoj.<\/p>\n\n\n\n

Negaila mintims,
vis u\u017eklystan\u010dioms \u2013
apie neb\u016bt\u012f.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ka\u017ekas man atsitiko<\/em>, p. 98<\/p>\n\n\n\n

Pamenu Wis\u0142awos Szymborskos eil\u0117ra\u0161t\u012f \u201ePa\u0161nekesys su akmeniu\u201c, kuriame neigiama kult\u016bros dalyvio ir gamtos dialogo galimyb\u0117 \u2013 am\u017einyb\u0119 reg\u0117j\u0119s akmuo ne\u012fsileid\u017eia \u017emogaus, niekina jo jusles ir pa\u017einim\u0105. Szymborskos metafor\u0105 apibendrinant \u2013 akmuo neturi \u017emogui dur\u0173. Regis, Ma\u017eeikait\u0117s eil\u0117ra\u0161\u010di\u0173 subjekt\u0117 tuo netiki, jos dialogai \u2013 ir nat\u016briniai, ir kult\u016briniai (pvz., su Vilniaus ba\u017eny\u010diomis), santykis su gamta nuo\u0161irdus, atviras; \u012ftik\u0117ta jo savaiminiu, intencionaliu abipusi\u0161kumu. Dailinink\u0117 Deimant\u0117 Rybakovien\u0117 knygos vir\u0161eliui naudoja grafin\u0119 med\u017eio lapo strukt\u016br\u0105, o skyri\u0173 prie\u0161lapiams \u2013 turb\u016bt labiau kult\u016brinius, negu nat\u016brinius, grafinius labirintus. Szymborsk\u0105 pamin\u0117jau neatsitiktinai \u2013 Ma\u017eeikait\u0117s poezijoje nema\u017eai to, k\u0105 vadinu \u201e\u0161imborskizmais\u201c: tekst\u0105 su \u0161velnia ironija konstruoja charakteringos detal\u0117s, bet prid\u0117tin\u0117s, k\u0105 nors globalaus ir did\u017eiai reik\u0161mingo prane\u0161an\u010dios poetikos eil\u0117ra\u0161tyje n\u0117ra. Pavyzd\u017eiui:<\/p>\n\n\n\n

I\u0161sileid\u017eia susukti plaukai,
ant grindinio pa\u017eyra karoliai,
nub\u0117ga kojin\u0117s akis, prasiveria u\u017etrauktukas,
nutr\u016bksta kelnai\u010di\u0173 guma,
nul\u016b\u017eta nagas,
basut\u0117s kulnas,
atsiri\u0161a batrai\u0161tis…<\/p>\n\n\n\n

Blogiausia,
kai netinkamu metu,
be jokio reikalo
atsipalaiduoja
lie\u017euvis.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 (p. 97)<\/p>\n\n\n\n

Eil\u0117ra\u0161\u010dio subjekt\u0117 nepasi\u017eymi kokioms nors idealiomis, tauriomis, ant\u017emogi\u0161komis (\u012fprastai poetai t\u0105 vis dar m\u0117gsta) savyb\u0117mis \u2013 prie\u0161ingai, ji netobula, klystanti, pati konstatuoja savo klaidas, geba i\u0161 j\u0173 pasi\u0161aipyti. Nors m\u0117gsta kaitalioti pozicijas \u2013 \u010dia susilieja su bendruomeniniu liaudies balsu, \u010dia gr\u012f\u017eta prie rafinuoto intelektual\u0117s individualizmo. Vienas geriausi\u0173 rinkinio eil\u0117ra\u0161\u010di\u0173 \u2013 aforistinis, epigraminis kalb\u0117jimas apie svarbiausiuosius dalykus, prisidengiant gabaus vaiko kauke:<\/p>\n\n\n\n

Kas yra garsas? \u2013 Daikto riksmas.
Kas j\u016bros gelm\u0117? \u2013 Vandens \u0161aknys.
Kas dykuma? \u2013 Ilgesio kupinas kra\u0161tas.<\/p>\n\n\n\n

Kas yra \u017emogus? \u2013 D\u017eiaugsmas kitam \u017emogui.
Kas yra s\u0105\u017ein\u0117? \u2013 Kai suvoki save ir tai, k\u0105 darai.
O sielvartas? \u2013 Tai, ko negali pakeisti.
Kas gi toji siela? \u2013 Svarbiausias \u017emogaus organas.
O kas doryb\u0117? \u2013 Tavo idealas.<\/p>\n\n\n\n

Kur gl\u016bdi naujovi\u0173 esm\u0117? \u2013 Ateityje.
O legenda \u2013 kas? \u2013 Buvusi tiesa.
O kas am\u017einyb\u0117? \u2013 Nemari ateitis.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Paklausk vunderkindo<\/em>, p. 79<\/p>\n\n\n\n

Zita Ma\u017eeikait\u0117 \u2013 tokia labai mano<\/em> poet\u0117 (Virginija Cibarausk\u0117 yra kritikavusi vadinam\u0105sias \u201ekraujo grupes\u201c, bet jos, deja, egzistuoja \u2013 tai artimumas pana\u0161iai estetikai), tad ne tik peikti, bet ir objektyviai kritikuoti negaliu. Esu visi\u0161kai rami d\u0117l knygos vietos met\u0173 knygos penketuke ir k\u016brybingiausi\u0173j\u0173 dvyliktuke.<\/p>\n\n\n\n

Zita Ma\u017eeikait\u0117 Esanti<\/em><\/strong>. V., Lietuvos ra\u0161ytoj\u0173 s\u0105jungos leidykla, 111 p.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

M\u0117gstu Zitos Ma\u017eeikait\u0117s (Gra\u017einos Sajien\u0117s) poezij\u0105, nors tikrov\u0117je vis sutrinku ir susipainioju, kuriuo vardu vadinti autor\u0119 \u2013 slapyvard\u017eiu ji yra<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":5298,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[70],"tags":[73],"class_list":["post-5295","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-apie-poetus-ir-knygas","tag-tik-lt"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5295","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5295"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5295\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5300,"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5295\/revisions\/5300"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5298"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5295"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5295"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5295"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}