{"id":5362,"date":"2019-01-30T12:46:19","date_gmt":"2019-01-30T09:46:19","guid":{"rendered":"https:\/\/pdr.lt\/?p=5362"},"modified":"2026-09-08T12:25:40","modified_gmt":"2026-09-08T09:25:40","slug":"giedre-kazlauskaite-kodel-neberasomos-epigramos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pdr.lt\/en\/giedre-kazlauskaite-kodel-neberasomos-epigramos\/","title":{"rendered":"Giedr\u0117 Kazlauskait\u0117 \u201eKod\u0117l nebera\u0161omos epigramos\u201c"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Grigorijus Kanovi\u010dius <em>Linksmos akys<\/em>.<\/strong> V.: Inter Se, 2018, 152 p.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-wd-paragraph wd-bb1894b0\">Skaitydama R\u016btos Oginskait\u0117s \u201eGib a kuk. \u017dvilgtel\u0117k. Pokalbiai Olgos ir Gigorijaus Kanovi\u010di\u0173 namuose\u201c (V., Tyto alba, 2017), atkreipiau d\u0117mes\u012f \u012f pasakojim\u0105, kaip atsirado knyga \u201eLinksma akim\u201c (V., Vaga, 1964). Taip susidom\u0117jau, kad \u0117jau \u012f Nacionalin\u0119 bibliotek\u0105, u\u017esisakiau, var\u010diau. Sudomino senovinis formatas, nyktel\u0117j\u0119s tiek epigramos, tiek \u0161ar\u017eo \u017eanras. Regis, ties Lankausko epigrama tame bibliotekos egzemplioriuje buvo paliktas net skaitytojo \u012fra\u0161as pie\u0161tuku, jausmingas susitapatinimas \u2013 \u201eGryna tiesa!\u201d ar pan.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-wd-paragraph wd-ea21a994\">\u0160i naujai i\u0161leista (\u017eodis \u201eperleista\u201c netinka, nes tai leidinys-hibridas su papildymais) knyga pavadinimu \u201eLinksmos akys\u201c sudaryta i\u0161 dviej\u0173 Grigorijaus Kanovi\u010diaus epigram\u0173 ir parodij\u0173 rinkini\u0173 \u2013 \u201eLinksma akim\u201c (1964, \u0161ar\u017eus suk\u016br\u0117 Stasys Krasauskas) ir \u201eNuogi Olimpe (1981, \u0161ar\u017eus suk\u016br\u0117 Andrius Cvirka). Gerai \u012fsivaizduoju t\u0173 knygeli\u0173 populiarum\u0105 sovietme\u010diu \u2013 \u0161iapus gele\u017ein\u0117s u\u017edangos tai buvo gaivaus oro kv\u0117psnis, miela pramoga, gal net intelektualus \u201e\u017dmoni\u0173\u201c provaizdis. Juk kult\u016bros persona\u017eai tuo metu buvo bene vie\u0161iausi, pakankamai matomi, visuomenei neprilygstamai \u012fdomesni u\u017e kokius nors nomenklat\u016bros veik\u0117jus. \u0160iandien, kai internetas pilnas visa ko, toks leidinys beveik netur\u0117t\u0173 prasm\u0117s, jeigu pastar\u0105j\u012f de\u0161imtmet\u012f neb\u016bt\u0173 i\u0161leista atsiminim\u0173\/dokumentikos knyg\u0173 apie Stas\u012f Krasausk\u0105, Vytaut\u0105 \u017dalakevi\u010di\u0173, Augustin\u0105 Savick\u0105, Eduard\u0105 Mie\u017eelait\u012f, Henrik\u0105 Kurausk\u0105, Vytaut\u0105 Kubili\u0173, Benjamin\u0105 Gorbulsk\u012f, Petr\u0105 Dirg\u0117l\u0105, Juoz\u0105 Baltu\u0161\u012f, Konstantin\u0105 Bogdan\u0105 ir kt. Memuaristika, pokalbiai, monografiniai albumai labai nemenkai prisid\u0117jo prie fakto, kad sovietme\u010dio menininkai ir j\u0173 k\u016bryba mums tapt\u0173 \u012fdomi ir aktuali (t\u0105 rodo gana didel\u0117 minim\u0173 leidini\u0173 paklausa). Pastanga suprasti \u012fveik\u0117 i\u0161ankstin\u012f bjaur\u0117jim\u0105si ar bod\u0117jim\u0105si sovietme\u010diu kaip ideologi\u0161kai anga\u017euotu laikotarpiu: prie to reik\u0161mingai prisid\u0117jo ir mokslini\u0173 institut\u0173 atliekami sovietme\u010dio tyrimai, seminarai, monografijos. Tod\u0117l \u0161i epigram\u0173\/\u0161ar\u017e\u0173 knyga \u0161iandien, paradoksalu, v\u0117l masina prisiminti sovietme\u010dio bohem\u0105 (prie\u0161 kokius du de\u0161imtme\u010dius, bijau, to paties efekto neb\u016bt\u0173). Jaunesnei, sovietme\u010dio nedaug ragavusiai kartai jie tapo suprantamesni, dokumentikos d\u0117ka \u2013 pagaliau trima\u010diai, o ne plok\u0161ti, plakatiniai; tod\u0117l ir epigramos\/\u0161ar\u017eai \u012fgavo t\u016br\u012f.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-wd-paragraph wd-095cee0f\">Epigramos \u017eanr\u0105 laikau nyktel\u0117jusiu, nes \u017einau tik vien\u0105 \u017einom\u0105 autori\u0173, kuris tuo protarpiais u\u017esiima \u2013 Antan\u0105 A. Jonyn\u0105. Tik tos epigramos, sud\u0117tos da\u017eniausiai smagiuose renginiuose, tepasirodo feisbuke. Literat\u016bros festivalis \u201ePoetinis Druskinink\u0173 ruduo\u201c turi \u201enerimtojo eil\u0117ra\u0161\u010dio\u201c konkurs\u0105, bet nepasaky\u010diau, kad epigrama, kaip \u017eanras, patirt\u0173 atgimim\u0105. Galb\u016bt t\u0105 s\u0105lygoja ma\u017eos kult\u016brin\u0117s bendruomen\u0117s situacija, \u201eakvariumo\u201c jausmas. Neabejoju, kad atitinkamo lygio eiliuoti pamfletai apie politines ar visuomenines realijas ra\u0161omi ir leid\u017eiami regionuose, ta\u010diau mane domina b\u016btent profesionalioji literat\u016bra. Jeigu bijoma para\u0161yti net kriti\u0161kesn\u0119 recenzij\u0105 (autorius ir jo prieteliai recenzent\u0119(-\u0105) suvalgys), kas dabar dr\u012fst\u0173 kritikuoti dar rafinuo\u010diau? Niekas. Pasikeit\u0117 juoko svertai: jeigu sovietme\u010diu tai buvo gan rizikingas u\u017esi\u0117mimas (juoktis leid\u017eiama ne i\u0161 visko), \u0161iandien ironija ir sarkazmas jau yra \u012fgav\u0119 kasdienin\u0117s vartosenos pavidalus vie\u0161ajame kalb\u0117jime \u2013 \u017einiasklaidoje, socialiniuose tinkluose, politikoje. Tie pavidalai transliuojami folklorin\u0117mis kli\u0161\u0117mis, nihilistiniais memais, neb\u016btinai skoningais intertekstais \u2013 nuo j\u0173 ima egzistencinis nuovargis, i\u0161sivysto prasm\u0117s deficitas. Sovietme\u010dio pajuokavimai tokiame kontekste atrodo tyri, skaidr\u016bs ir nekalti.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-wd-paragraph wd-cadb2e21\">G. Kanovi\u010diaus epigramos ir parodijos ra\u0161ytos tikslingai, su \u0161velniu, nepiktu humoru, siekta bendradarbiavimo, sutarimo su dailininkais. Visgi tie, kurie virto \u0161ar\u017e\u0173 objektais, gal\u0117jo jautriai \u012f tai reaguoti, \u012fsi\u017eeisti, supykti, nemaloniai pasijausti d\u0117l tokios vie\u0161os kritikos. Nors R. Oginskait\u0117s knygoje minima, kad po \u0161i\u0173 epigram\u0173 ir \u0161ar\u017e\u0173 kai kurie parodijuojamieji nesisveikindavo su autoriumi, \u0161iandien tie \u0161maik\u0161t\u016bs sueiliavimai jiems ne\u0161a daugiau naudos, negu \u017ealos. Pavyzd\u017eiui, epigramoje Eduardui Mie\u017eelai\u010diui, kurio personalija mano kartai labiau asocijuojasi su literat\u016bros funkcionieriais, negu su poezija, karikat\u016bri\u0161kai i\u0161ry\u0161kinami laikme\u010dio bruo\u017eai primena j\u012f buvus ir poetu. \u201eNuo seno vyksta gin\u010das atkaklus: \/ Kaip atsirado \u017dem\u0117je \u017emogus? \/ Pasak\u0117 Dievas: \u201eMano autoryst\u0117.\u201c \/ Pa\u0161oko velnias: \u201eKlysti, seni, klysti\u201c. \/ \u012esiterp\u0117 \u012f pokalb\u012f be\u017ed\u017eion\u0117s: \/ \u201eMes autoriai, n\u0117ra \u010dia abejon\u0117s\u201c. \/ I\u0161min\u010diai galvas ilg\u0105 laik\u0105 lau\u017e\u0117, \/ Ne vienas \u017euvo kilpoje, ant lau\u017eo, \/ Ne vienas ugnyje i\u0161 skausmo rait\u0117s, \/ O \u201e\u017dmog\u0173\u201c juk sutv\u0117r\u0117 Mie\u017eelaitis.\u201c (p. 20) Juokinga \u012ftampa tarp tuo metu propaguoto darvinizmo ir ateizmo valand\u0117l\u0117mis vulgarizuotos teologijos: visgi ji atspindi ir Vakaruose tuo metu populiarius teodic\u0117jos \u0161ar\u017eavimo rei\u0161kinius, sutapusius su hipi\u0173 subkult\u016bra. Epigramos kritikuoja konkre\u010dius b\u016bdo bruo\u017eus, ne abstraktybes: tiksliai, kaip pir\u0161tu \u012f ak\u012f, bedama Vaciui Reimeriui: \u201ePrincipingumas \u2013 rimtas faktorius. \/ K\u016brybos kelias toks slidus! \/ Kitiems a\u0161 grie\u017etas kaip redaktorius \/ Sau kaip poetas \u2013 atlaidus.\u201c (p. 56) Sunku b\u016bt\u0173 pasakyti pana\u0161\u0173 dalyk\u0105 \u012f akis, formuluojant kasdiene kalba. Autorius geba pasijuokti ir i\u0161 sav\u0119s, paskutin\u0117je epigramoje min\u0117damas, kad \u201ejuokias tas, kas juokias paskutinis\u201c (p. 120), o epiloge 2018 m. dar prira\u0161ydamas: \u201eSeniai su epigramom baigta, nes \/ At\u0117jo laikas juoktis i\u0161 sav\u0119s.\u201c (p. 122). \u0160maik\u0161\u010dios epigramos Jonui Avy\u017eiui, Raimondui Vabalui, Eduardui Balsiui, Antanui Venclovai, Kostui Korsakui primena ne tik \u0161i\u0173 asmenybi\u0173 charakterio bruo\u017eus, bet ir liudija faktin\u0119 sovietme\u010dio tikrov\u0119: \u201eRomanas turi b\u016bt&#8230; I\u0160LEISTAS\u201c. (p. 34) Tai sociali poezija, komunikacin\u0117 funkcija joje svarbesn\u0117 u\u017e ontologin\u0119. Knygoje parodijuojamos tik dvi moterys \u2013 Violeta Pal\u010dinskait\u0117 ir Vilija \u0160ulcait\u0117 (\u010dia tiesiog, statistikai \u2013 tai \u0161\u012f t\u0105 sako apie sovietin\u0119 bohem\u0105: moterys joje kaip ir nedalyvavo, arba dalyvavo tik kaip erotinis objektas. \u201eAnks\u010diau \u0161ypsojausi da\u017eytom damom, \/ Dabar da\u017eytos damos \u0161ypsos man.\u201c (p. 106)).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-wd-paragraph wd-bb3b4d03\">Stasio Krasausko \u0161ar\u017eai paprasti, be dideli\u0173 pretenzij\u0173 \u012f meno k\u016brinius, bet profesional\u016bs, charakteringi, stilizuoti. \u0160ar\u017eai \u2013 greitas \u017eanras, pana\u0161iai kaip ir epigramos \u2013 neretai jos sudedamos u\u017estal\u0117je, o \u0161ar\u017eai pie\u0161iami ant restorano servet\u0117li\u0173. Andriaus Cvirkos brai\u017eas gal labiau atsimenamas i\u0161 \u017eurnalo \u201e\u0160luota\u201c. Apie delika\u010di\u0105 \u0161ios knygos meno kult\u016br\u0105 ir Jok\u016bbo Jacovskio ind\u0117l\u012f jau ra\u0161\u0117 Monika Krik\u0161topaityt\u0117 (<a href=\"https:\/\/www.7md.lt\/daile\/2019-01-04\/Kanonas-punktyrais-ir-vyriskasis-Olimpas\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/www.7md.lt\/daile\/2019-01-04\/Kanonas-punktyrais-ir-vyriskasis-Olimpas<\/a>) \u2013 leidinys tikrai gra\u017eiai parengtas, malonus vartyti, neretai ir prikeliantis kai kuriuos kult\u016brininkus i\u0161 u\u017emar\u0161ties. Kai kuriems i\u0161 \u0161ar\u017euojam\u0173j\u0173 \u0161ios epigramos virto pa\u010diomis geriausiomis epitafijomis, vertingesn\u0117mis ir u\u017e monumentalius paminklus.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Giedr\u0117 Kazlauskait\u0117-<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/eezmedia.com\/client\/pdr-oldie\/images\/poets\/Tekstai_Kodel_neberasomos_epigramos_large.jpg\" alt=\"Tekstai Kodel neberasomos epigramos large\"\/><\/figure>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Grigorijus Kanovi\u010dius Linksmos akys. V.: Inter Se, 2018, 152 p. -Giedr\u0117 Kazlauskait\u0117-<\/p>","protected":false},"author":3,"featured_media":5364,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[70],"tags":[73],"class_list":["post-5362","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-apie-poetus-ir-knygas","tag-tik-lt"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5362","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5362"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5362\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5365,"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5362\/revisions\/5365"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5364"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5362"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5362"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pdr.lt\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5362"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}